ESPERANDO A JESÚS

• Meditación del día de Hablar con Dios
  
  Adviento. 24 de diciembre
  
  
  
  — María. Recogimiento. Espíritu de oración.
  
  — Nuestra oración. Aprender a tratar a Jesús. Necesidad de la oración.
  
  — Humildad. Trato con Jesús. Jaculatorias. Acudir a San José, maestro
  de vida interior.
  
  I. Por la entrañable misericordia de nuestro Dios, nos visitará el Sol
  que nace de lo alto, para iluminar a los que viven en tinieblas y en
  sombra de muerte, para guiar nuestros pasos en el camino de la paz1.
  Jesús es el Sol que ilumina nuestra existencia. Todo lo nuestro, si
  queremos que tenga sentido, ha de hacer referencia a Él.
  
  De modo muy especial y extraordinario, la vida de la Virgen está
  centrada en Jesús. Lo está singularmente en esta víspera del
  nacimiento de su Hijo. Apenas podemos imaginar el recogimiento de su
  alma.
  
  Así estuvo siempre, y así debemos aprender a estar nosotros, ¡tan
  dispersos y tan distraídos por cosas que carecen de importancia! Una
  sola cosa es verdaderamente importante en nuestra vida: Jesús, y
  cuanto a Él se refiere.
  
  María guardaba todas estas cosas ponderándolas en su corazón2; su
  madre guardaba estas cosas en su corazón3. Por dos veces el
  Evangelista hace referencia a esta actitud de la Virgen frente a los
  acontecimientos que iban ocurriendo.
  
  La Virgen conserva y medita. Sabe de ese recogimiento interior en el
  que es posible valorar y guardar los acontecimientos, grandes y
  pequeños, de su vida. En su intimidad, enriquecida por la plenitud de
  gracia, reina aquella armonía primitiva en la que el hombre fue
  creado. Ningún lugar mejor para guardar y ponderar esa acción divina
  excepcional en el mundo de la que Ella es testigo.
  
  Después del pecado original, el alma pierde el dominio de los sentidos
  y la orientación natural hacia las cosas de Dios. En la Virgen no fue
  así; en nosotros, sí. En Ella, por haber sido preservada de la mancha
  original, todo era armonía, como en los comienzos. Es más, estaba
  embellecida por la presencia, del todo singular y extraordinaria, de
  la Santísima Trinidad en su alma.
  
  María está siempre en oración, porque todo lo hace en referencia a su
  Hijo: cuando habla a Jesús, hace oración (eso es la oración, «hablar
  con Dios»), y cada vez que le mira (también eso es oración, mirar con
  fe a Jesús Sacramentado, realmente presente en el Sagrario), y cuando
  le pide o le sonríe (¡tantas veces!), o cuando pensaba en Él. Su vida
  estuvo determinada por Jesús, y a Él se orientaban permanentemente sus
  sentimientos.
  
  Su recogimiento interior fue constante. Su oración se fundía con su
  misma vida, con el trabajo y la atención a los demás. Su silencio
  interior era riqueza, y plenitud, y contemplación.
  
  Nosotros le pedimos hoy que nos dé este recogimiento interior
  necesario para ver y tratar a Dios, muy cercano también a nuestras
  vidas.
  
  II. Hoy sabréis que viene el Señor, y mañana contemplaréis su gloria4.
  
  La Virgen nos alienta en esta víspera del Nacimiento de su Hijo a no
  dejar jamás la oración, el trato con el Señor. Sin oración estamos
  perdidos, y con ella somos fuertes y sacamos adelante nuestras tareas.
  
  Entre otras muchas razones, «debemos orar también porque somos
  frágiles y culpables. Es preciso reconocer humilde y realmente que
  somos pobres criaturas, con ideas confusas (...), frágiles y débiles,
  con necesidad continua de fuerza interior y de consuelo. La oración da
  fuerzas para los grandes ideales, para mantener la fe, la caridad, la
  pureza, la generosidad; la oración da ánimo para salir de la
  indiferencia y de la culpa, si por desgracia se ha cedido a la
  tentación y a la debilidad; la oración da luz para ver y juzgar los
  sucesos de la propia vida y de la misma historia desde la perspectiva
  de Dios y desde la eternidad. Por esto, ¡no dejéis de orar! ¡No pase
  un día sin que hayáis orado un poco! ¡La oración es un deber, pero
  también es una alegría, porque es un diálogo con Dios por medio de
  Jesucristo!»5.
  
  Hemos de aprender a tratar cada vez mejor al Señor a través de la
  oración mental –esos ratos, como ahora, que dedicamos a hablarle
  calladamente de nuestros asuntos, a darle gracias, a pedirle ayuda...,
  ¡a estar con Él!– y mediante la oración vocal, quizá también con
  oraciones aprendidas cuando éramos pequeños. No encontraremos a lo
  largo de nuestra vida a nadie que nos escuche con tanto interés y con
  tanta atención como Jesús; nadie ha tomado nunca tan en serio nuestras
  palabras como Él. Nos mira, nos atiende, nos escucha con extremado
  interés cuando hacemos nuestra oración.
  
  La oración es siempre enriquecedora. Incluso en ese diálogo «mudo»
  ante el Sagrario en el que no decimos palabras: basta mirar y sentirse
  mirado. ¡Qué diferencia de la frecuente palabrería de muchos hombres,
  que nada dicen porque nada tienen que comunicar! De la abundancia del
  corazón habla la boca. Si el corazón está vacío, ¿qué podrán decir las
  palabras? Y si está enfermo de envidia, de sensualidad, ¿qué contenido
  tendrá el diálogo? De la oración, sin embargo, salimos siempre con más
  luz, con más alegría, con más fuerza. Poder hacer oración es uno de
  los dones más grandes del hombre: ¡hablar y ser escuchado por su
  Creador! ¡Hablar con Él y llamarle Amigo!
  
  En la oración hemos de hablar al Señor con toda sencillez. «Pensar y
  entender lo que hablamos y con quién hablamos, y quiénes somos los que
  osamos hablar con tan gran Señor, pensar esto y otras cosas semejantes
  de lo poco que le habemos servido y lo mucho que estamos obligados a
  servir, es oración mental; no penséis que es otra algarabía ni os
  espante el nombre»6.
  
  Algunos pueden pensar que la oración es extraordinariamente difícil de
  hacer, o que es para personas especiales. En el Santo Evangelio
  podemos ver una gran variedad de tipos humanos que se dirigen al Señor
  con confianza: Nicodemo, Bartimeo, los niños, con quienes el Señor se
  goza especialmente, una madre, un padre que tiene un hijo enfermo, un
  ladrón, los Magos, Ana, Simeón, los amigos de Betania... Todos ellos,
  y nosotros ahora, hablamos con Dios.
  
  III. En la oración, es importante la perseverancia y las buenas
  disposiciones: entre ellas, la fe y la humildad. No podemos llegar a
  la oración como el fariseo de aquella parábola dirigida a algunos que
  confiaban en sí mismos y despreciaban a los demás7. El fariseo,
  quedándose de pie, oraba para sus adentros: Oh Dios, te doy las
  gracias porque no soy como los demás hombres, ladrones... Ayuno dos
  veces por semana... Enseguida nos damos cuenta de que el fariseo ha
  entrado al Templo sin amor. Él es el centro de sus pensamientos y el
  objeto de su propia estimación. Y, en consecuencia, en vez de alabar a
  Dios se alaba a sí mismo. No hay amor en su oración, no hay tampoco
  caridad; no hay humildad. No necesita a Dios.
  
  Por el contrario, podemos aprender mucho de la oración del publicano,
  humilde, atenta –con la mente fija en la persona con quien hablamos–,
  confiada. Procurando que no sea monólogo en el que nos damos vueltas a
  nosotros mismos, recordando situaciones sin referirlas a Dios, o
  dejando incontrolada la imaginación, etcétera.
  
  El fariseo, por falta de humildad, se marchó del Templo sin haber
  hecho oración. Hasta en eso se puso de manifiesto su oculta soberbia.
  
  El Señor nos pide sencillez, que reconozcamos nuestras faltas, y le
  hablemos de nuestros asuntos y de los suyos. «Me has escrito: “orar es
  hablar con Dios. Pero, ¿de qué?”—¿De qué? De Él, de ti: alegrías,
  tristezas, éxitos y fracasos, ambiciones nobles, preocupaciones
  diarias..., ¡flaquezas!: y hacimientos de gracias y peticiones: y Amor
  y desagravio.
  
  »En dos palabras: conocerle y conocerte: “tratarse”»8.
  
  «Et in meditatione mea exardescit ignis —Y, en mi meditación se
  enciende el fuego. —A eso vas a la oración: a hacerte una hoguera,
  lumbre viva, que dé calor y luz.
  
  »Por eso, cuando no sepas ir adelante, cuando sientas que te apagas,
  si no puedes echar en el fuego troncos olorosos, echa las ramas y la
  hojarasca de pequeñas oraciones vocales, de jaculatorias, que sigan
  alimentando la hoguera. —Y habrás aprovechado el tiempo»9.
  
  Sobre todo al principio, y a veces por temporadas, nos ayudará el
  servirnos de un libro, como el cojo se sirve de sus muletas, para ir
  adelante en nuestra oración. Así hicieron también muchos santos. «Si
  no era acabando de comulgar, jamás osaba comenzar a tener oración sin
  libro; que tanto temía mi alma estar sin él en oración, como si con
  mucha gente fuera a pelear. Con este remedio, que era como una
  compañía o escudo en que había de recibir los golpes de los muchos
  pensamientos, andaba consolada»10.
  
  Habitualmente, nuestra oración debe concluir en precisos propósitos de
  mejora. Preguntaremos con sinceridad al Señor: ¿qué deseas de mí en
  este asunto concreto que he estado considerando?, ¿cómo puedo mejorar
  yo ahora en esta virtud?, ¿qué debo proponerme de cara a los próximos
  meses para cumplir tu Voluntad?
  
  Ninguna persona de este mundo ha sabido tratar a Jesús como su Madre
  y, después de su Madre, San José, quien debió pasar largas horas
  mirándole, hablando con Él, tratándolo con toda sencillez y
  veneración. Por esto, «quien no hallare maestro que le enseñe oración,
  tome este glorioso Santo por maestro y no errará en el camino»11.
  
  Al terminar nuestra oración contemplamos a José muy cerca de María,
  lleno de atenciones y de delicadezas hacia Ella. Jesús va a nacer. Él
  ha preparado lo mejor que ha podido aquella gruta. Le pedimos nosotros
  que nos ayude a preparar nuestra alma, a no estar dispersos y
  distraídos cuando tenemos tan cerca a Jesús.
  
  1 Evangelio de la Santa Misa, Lc 1, 78-79. — 2 Lc 2, 19. — 3 Lc 2, 51.
  — 4 Antífona del Invitatorio del día 24. — 5 Juan Pablo II, Audiencia
  con los jóvenes, 14-III-1979. — 6 Santa Teresa, Camino de perfección,
  25, 3. — 7 Lc 18, 9 ss. — 8 San Josemaría Escrivá, Camino, n. 91. — 9

  Ibidem, n. 92. — 10 Santa Teresa, Vida, 4, 7. — 11 Ibídem, 6, 3.m/page/21686.html